Am Donnerstag, 13. Mai, 40 Tage nach Ostern und 10 Tage vor Pfingsten, feiert die Kirche das Fest Christi Himmelfahrt – oder wie es hier vielfach bezeichnet wird: Auffahrt. So sehr man sich – gerade auch in säkularen Kreisen – über diesen Feiertag freut, weil es ein freier Tag («Auffahrtsbrücke») ist: Was bedeutet er eigentlich? – Oder anders gefragt: Was bedeutet «Christi Himmelfahrt»? Was kann man sich darunter vorstellen? Vorstellen kann man sich sicher viel. Theologisch ist die Auffahrt Christi eine Konsequenz der Auferstehung. Und dass das Fest Christi Himmelfahrt zwischen Ostern und Pfingsten liegt, ist ein weiterer Hinweis. Es geht hier um einen wichtigen Verstehensprozess der Jünger Jesu, in Richtung der göttlichen Gegenwart Christi. Was für die damaligen Zeugen schwierig war, das kennen wir auch von uns selber: Wenn wir mal ein besonderes Erlebnis oder eine besondere Erkenntnis hatten, dann neigen wir dazu, dies irgendwie dingfest machen, festhalten oder konservieren zu wollen: Einmal erlebt – und wir glauben zu wissen, wie es ist.
So auch die Jünger. Schlimm genug, die Erfahrung der Kreuzigung ihres Meisters. Verwirrend und aufregend genug, die Erfahrung des Auferstandenen: Der Gekreuzigte lebt, ist verwandelt, erscheint, ist da … So kann, so soll es bitte bleiben! Aber nein: Christus «fährt auf gen Himmel». Entschwindet den Blicken seiner Jünger. Lässt sich nicht festhalten! – ER ent-grenzt sich. Er zeigt damit: Seine Gegenwart ist nicht begrenzt auf seine irdisch-auferstandene Erscheinungsweise. Seine göttliche Gegenwart ist unbegrenzt. Über-all. – Daraus ergibt sich seine Herausforderung: Bleibt nicht beim Vordergründigen stehen! Schaut tiefer! Werdet mündig und weit in eurem Glauben und in eurem Handeln! Ich bin bei euch und sende euch meinen Beistand, den Heiligen Geist. Was für die damaligen Jünger gilt, das gilt auch für uns Glaubende heute, gerade in der aktuellen Zeit.
Rolf Knepper, Pastoralassistent